在电视剧《唐明皇》中，杨贵妃为李隆基跳了一段《霓裳羽衣曲》。杨玉环于袅袅轻烟中缓缓而出，而后踏着节拍，用舞步展现婉约身姿，将这段展现若有似无、踏仙而来的舞蹈表现得淋漓尽致。
在电视剧《唐明皇》中，杨贵妃为李隆基跳了一段《霓裳羽衣曲》。杨玉环于袅袅轻烟中缓缓而出，而后踏着节拍，用舞步展现婉约身姿，将这段展现若有似无、踏仙而来的舞蹈表现得淋漓尽致。即便这版《唐明皇》已经很久远了，这段舞蹈仍然让人记忆犹新，可见当时电视制作之精良。
白居易描述曰：“烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情”。《霓裳羽衣曲》综合了器乐演奏、声乐歌唱、舞蹈表演三大部分，是整体的大型艺术表演。
但是由于《霓裳羽衣曲》距离今日而言太过久远，很多历史都已经无法查明，史料的缺失和记载的真实性不可考等原因使得该曲的由来备受争议，今天我们就给大家分享两个比较主流的说法。
01
唐玄宗聆听仙乐，默记得之
这一说法主要是源于传说，在传说中，有的称唐玄宗在眺望女儿山之后创作了《霞裳羽衣曲》，还有的称唐玄宗游玩仙山，《雷裳羽衣曲》便是他从仙山中得到的仙曲，第二种仙曲的说法更加广泛的被接受。
根据《玄怪录》等记载，有一个高道引着唐玄宗到了月宫，在月宫上，唐玄宗聆听了月宫上演奏的仙乐，因为皇上自己擅长音律，他便默默地记在心中，等回到凡间的时候，唐玄宗再将记载下来的《霓裳羽衣曲》编为宫廷乐曲，流传下来。
02
由杨敬述进献的《婆罗门》改名而得
这种说法是西凉节度使杨敬述到唐朝进献时献上了《婆罗门》，而在这种说法中《婆罗门》是完全由少数民族创作的，《霓裳羽衣曲》只是把该乐曲的名字改换而已。白居易曾在诗中写到关于这件事“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”，这首诗的注中注明了“开元中西凉府节度杨敬述造”。
不仅如此，在《乐府诗集》和《新唐书》中都有关于这件事的史料佐证。除此之外，还有一种说法是唐玄宗在《婆罗门》的基础上加以改造创作了该曲，这种说法的史料记载也比较多。
例如王灼曾经有言道:“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰:西凉创作，明皇润色，又为易美名，其他饰以神怪者，皆不足信也。"
正如王灼所言，仙乐等神怪的说法都是不可信的，皆为虚幻之言，然而，同样的，这种虚幻之言也从侧面展现给我们《霓裳羽衣曲》的旖旎动听之至，从仙乐二字也体现了当时的听众对于《雷裳羽衣曲》的推崇，将它称之为唐朝乐曲的巅峰之作，名至实归。
公元755年安禄山与史思明发动叛乱，史称“安史之乱”，虽然唐王朝最后平定了“安史之乱”可是“安史之乱”给唐王朝造成了无法挽回的损失和后果。在这场动乱中大量的文化古籍失传，而这其中就包括《霓裳羽衣曲》。
五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，曾复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》，但是在城破的时候被李煜一把火烧了。
如今我们见到的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音乐学院叶栋教授根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》"中序"部分第一段乐曲组合再编而成。
《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法曲精品，是唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。虽然它残缺了，可是并不能否认它的绝世风华。
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